清越如凤鸣之声却是满溢的嘲讽,一声轻嗤后，来人道“士之耽兮,犹可脱也；女之耽兮,不可脱也，这可是卫地的歌谣。姑母在卫数十载，怎会问出这般问题。”
庄姜有些意外“你竟识得我。”
“我却是识得姐姐的。”宣姜答非所问,她走到文姜身侧倚靠着她，又将下巴搁在文姜的肩膀上，才又道，“也娶了齐女，又对卫晋之事知之甚详，最后”
她笑了笑道“姑母与姐姐,确实十分肖似呢。”
桓公十六年初，经历了上次联合伐郑的失败，鲁国以及宋、卫、陈、蔡仍不甘心，他们从春正月也就是农历十一月开始会面筹划再一次伐郑,一直到夏四月正式出手，再到秋七月鲁桓公从郑国回来，一年几乎都过去了。
我们就可以发现,比起今天的战争；或者别说今天,就算是比起战国时代,这战争的效率都着实令人着迷。然后这大半年的辛劳还并没有多少成果，至少经和传都只说了伐郑，再就没有了。
不过这里可以提一个以前觉得堆在一起太复杂略过的礼制问题，叫“至”。比如春秋经常写某国君“至自”某地，就是说国君从一个地方回来了。而诸侯如果要出门，出门前要先告知宗庙；返程时则不但要告庙,还要宴饮众大夫，并且记录。
说到这个告庙，左传原文就只写了宗庙。但是杨注提到，庙其实分为三种，祢庙、祖庙和宗庙。祢庙是祭祀父考的地方；祖庙则祭祀自己这一支的先祖，于鲁国自然是周公；周人宗庙大抵祭祀的是文、武二先王并后稷了。
当然，虽然说的都是男性，但在先秦这个时间段奉行的是夫妻一体。之前就提到过，丈夫享受什么待遇，礼制上正妻也是一样的。而诸侯的出行和归来，按杨注的意思主要祭祀的是祢庙，或者也有祖庙，唯独宗庙是派祝史去祭拜。
“真是令人好奇，后世是什么样子。”文姜向后仰首，拉长了优美的颈项，“听她说得这般仔细，言语中还诸多揣测，大概是全然没有这些规矩。真想去见识一番啊，毕竟这样的日子哪怕习以为常，有时候也还是会感到厌烦。”
“你觉得她是什么样的人”庄姜携着几分笑，出口的话却全然是在表达反对，“应当受过良好的教育，言谈间却有些粗鲁。对天子诸侯皆轻佻以对，却又往往为女子不平。很明显在她眼里，尊卑无分。这样的世道，你当真可以接受”
文姜也笑“有何不可我为女子，即为卑。寻求一平等之世有何不妥”
“先武王有言，牝鸡无晨，确是男尊女卑”宣姜也插进话来，她依然没有从文姜的肩上离开，而是侧过头露出一只眼睛，显得柔软而娇媚，“但姐姐操纵鲁政多年，又何尝不是鲁国之尊。”
庄姜眉毛微微挑起“我还道你们姐妹二人感情很好。”
“确实不差。”文姜推开宣姜有些沉重的脑袋，“故而她才如此多言。”
若关系不过泛泛，
自然是乐得看她虚伪作态。