“哦夫人所言甚是。”诸儿闻言，赞同地点了点头。
不远处的宣姜难以忍受地闭上了眼。
公孙无知死后，齐国陷入了混乱，因为齐襄公似乎无子。虽然根据元和姓纂这本唐朝时追溯姓氏之源流的书说，齐襄公有个儿子逃到了楚国，但是主要文献对此都没有记载，感觉比较存疑。
至于女儿，我们通常认为鲁庄公的妻子哀姜应该是齐襄公的女儿，也就是鲁庄公的亲表妹。但是左传对此没有明确记载，史记的记载则看起来更不太对劲，里面说哀姜是齐桓公的妹妹，也就是鲁庄公的小姨。
这里的问题其实比较大，一个是鲁庄公娶哀姜的时候本来就比较晚，是在庄公一十四年，而齐僖公也就是鲁庄公的外祖父死于桓公十四年。哪怕哀姜生于齐僖公死掉的那一年，嫁给鲁庄公的时候也已经一十八了。
哪怕是今天的女性，一十八不结婚都经常要被催了，更何况古人。惯例而言，这个时候的女子大概十五就已经嫁人了，不太可能拖到一十八，除非她一婚。但齐国完全没有必要把一婚的女公子嫁去鲁国，鲁国也不一定乐意。
第一个问题是，虽然这时候看起来大家好像时不时就违反一下人伦的样子，什么娶小妈、抢儿媳都不少见，但是娶自己母亲的妹妹这种事还是有一点点离谱的。从婚姻的发展形态而言，之前说过，在族外婚之前，班辈婚就已经形成了。
也就是说，在排除血缘、也就是完全混乱的随机男女婚姻关系，即同姓不婚前，首先排除的是和自己的母亲、姨舅之间的关系，而把婚姻只限制在同辈的兄弟姐妹之间。所以从规律而言，一个尊奉同姓不婚的时代，娶小姨这种事
娶小姨子行，娶小姨还是不太行的。我认真的。啊，为什么排除的没有和自己父亲的关系因为母系氏族嘛，族内婚的时候不知道爹是谁，族外婚的时候哪怕到对偶婚阶段知道爹是谁了，孩子也还是归母亲的部落。
“母系氏族”咀嚼着这个名词，寤生若有所思，他忆起了与武姜的母家申国有关的一件旧事，“申骆重婚，西戎皆服，所以为王”
此事亦与秦国有关。大骆娶申侯之女，生嫡子成，又有庶子非子善于养马，为周孝王欣赏，欲以之为嫡。申侯劝阻孝王时称，申国祖上为骊山女，骊山女与嬴姓先祖婚，故西垂可安。如今两姓又婚，西戎于是以其子为西戎之王。
孝王最终另外封了非子名为秦的城邑，这一支即为秦国之先。而申女之子成仍旧尊于西戎。也就是说，从骊山女遗传下的这份血缘，是西戎尊服的条件之一。此事年代久远已无法细究，但应为“母系”的一种体现。
“南疆倒也还有不少部族存此遗俗，族人只知其母不知其父。”熊通补充了一句，随即笑道，“所谓荒蛮正因其恶俗未改，心智未开。这母系虽并非“恶”，但与那些旧俗大抵是诞生于同一时代，故吾等少见。”
“不过听这小姑娘的意思，似乎所有的部族都要经历这么一遭。”
寤生的食指在另一只手背上点了点“申女往往强势，又听闻楚君治下女子亦可干政，齐国又出了