“铭毅鞋行的少东家刑彦秋，他现在都已经二十四岁了，是七个孩子的父亲，但是他没有妻子、妾室，他甚至不给那些生育子嗣的女子一个名分。”这位士大夫侃侃而谈。
“我问他为何不肯成婚，他反问：为什么要成婚？我这一辈子，我自己过得舒服就是，父亲让我传宗接代，我也做了，孩子长大了，谁强我就把家传给他。至于这孩子是否恨我，死后是否扒我的坟，又何必在意呢？”
“我继续追问他，为何不在意呢？他告诉我，死了就是死了，黄土一抔，何必在意。”
刑彦秋朱翊钧当然知道，他现在脚下的鞋子，就是铭毅鞋行做的，价格不菲，朱翊钧并不知道，这子居然还没成婚！
连有点懒散的张居正都精神抖擞了起来，看向了皇帝陛下，带着浓烈的不安和焦虑。
任何一个国家都存在一个基本盘，这个基本盘是国朝存续的基石，就连大光明教最近也找到了一批自己坚实的基石。
连费利佩都有自己的梅斯塔协会，由牧羊人组成协会，这些牧羊人，成为了无敌舰队的海军、修建了无敌舰队、成为了大方阵的一员。
同样，这个基本盘，也是最方便、最容易、最简单可以被欺压和朘剥的人群。
他们既不似狡诈之徒无法无天，又不似有权有势的肉食者一样，有人为他们撑腰，每当王朝轮回，都代表着皇帝、朝廷、官衙、势要乡贤等等肉食者，已经把基本盘敲骨吸髓，基本盘极度萎靡时刻了。
从很早的时候，朱翊钧就知道，坚实的基本盘、拥趸，甚至不需要全部人口的百分之一，就可以稳定维持政权的存在。
现在，自由学，似乎在解构大明的基本盘，在否定社会身份应该承担的责任。
之后的聚谈，朱翊钧已经无心继续听下去了，张居正反倒是兴致勃勃，不在其位，不谋其政，他已经退了，这些事儿，留给陛下去头疼就好。
相反这些士大夫们来自天南海北，他们讲着各方的风土人情，让张居正非常感兴趣。
朱翊钧回到通和宫后，下章到了松江府，询问刑彦秋不成婚，在松江府是否是一个普遍的现象。
七天后，松江知府胡峻德，给了皇帝陛下一个好消息，一个坏消息。
好消息是这种现象并不普遍，整个松江府适龄未婚的势豪富商巨贾之子，一共才三个，而且还有一个是刚刚丧偶，不打算续弦；
坏消息是，养外室的现象，在家产万银以上的家庭，十分普遍，而且和离这件事，不再被人指指点点，甚至视为正常。
这代表着陛下担心的事情正在发生，大明坚实的家庭伦理关系与制度，正在被冲击。
在黄金和白银这些货币展现出无所不能的魔力，金钱异化和自由学的冲击下，旧的家庭伦理关系遭到了极其严重的冲击。
而松江府地面官员给出的答案是：不做理会。
人心里都有一杆秤，自己的付出值不得值得，都会放到秤上去考量，觉得值得就去做，觉得不值得就不必去做，如果过分的干涉，反而会显得朝廷多管闲事。
行政力量从来不是无所不能的，过分的阻止，反而会让路变歪，朝廷能做的顶多是引导，大明的行政力量有限，具体到自由派这件事上，朝廷的主要精力，要用在防范极端自由派上，而非有限自由派上。
“那就再看看吧。”朱翊钧朱批了松江府的奏疏，大明这艘大船在转向，在开海的路上越走越远，松江府作为大明开海、变法维新的桥头堡，自然会受到各种思潮的冲击。
就像是个大熔炉一样，各种思潮学，都要在这个熔炉里过一遍。