“人之初，性本善”
陆提学认认真真读完，不时的点头表示赞同，最后说道“此蒙文确属乘，利于孩童学习，但不可称其为经，且改名为三字文吧。”
朱铭对此无所谓，拱手说“多谢提学赐名。”
陆提学微笑颔首“李通判言你贯通三经，我这就考你一考。”
此言一出，随行的二十个西乡县士子，齐刷刷把目光投到朱铭身。有疑惑，有不屑，有嫉妒种种情绪，不一而足。
贯通三经，可不是能随便说的
一个少年贯通三经，基本能够断定在吹牛。
陆提学又对钱教授和士子们说“吾提之问，尔等也可回答。”
“请提学不吝赐教”
众人纷纷鞠躬作揖。
陆提学负手而立，望着前方山川“何谓道何谓器”
一个姓余的士子抢答“形而者谓之道，形而下者谓之器。”
没等这人说完，其余士子已懊悔不已。
悔的是自己反应太慢，竟错过了表现机会。这是易传里的原话，而且非常出名，就算不治周易也能答出。
陆提学看向朱铭“成功以为如何”
朱铭听懂了对方是啥意思，以前白崇文、李含章、向知县考教学问，皆以科举内容为出发点，只是让朱铭解释经文而已。
眼前的陆提学，已经跳过科举高度，直接要跟朱铭谈理论道。
朱铭回答说“道即理，器即事。”
如此答案，跟余姓士子差不多，但又更具体一些。
陆提学又问“道器何干也”
“道体器用”
“道器不二。”
“道亦器，器亦道。”
“”
随行士子们纷纷抢答，这次他们得抓住机会，说的都是大而空的主流观点。
朱铭仔细思索，并没有说话，他在猜测陆提学的心思。
擅长做理解的考生都知道，只有想明白出题者的用意，才能无限接近于标准答案。
陆提学问朱铭“为何不言”
联系之前陆提学的言行，对方似乎很推崇杂学，朱铭给出答案“治器显道。”
陆提学闻言一怔，认真思考之后，竟然开心大笑“好一个治器显道，真乃吾辈中人也”
这不但是标准答案，而且超乎出题者的预期。
“治器显道”是南宋事功学派的思想，当时朝廷经历了一系列惨败，诸多士子开始进行反思。于是提出要学以致用，做学问的追求是国富民强，抛弃那些假大空的道理，实事求是的去做人做事。他们推崇农商并重、义利并举、王霸并用。