南宋事功派诞生的环境，以及他们提倡的内容，跟明末的实学派如出一辙。都是国家衰弱，抛弃虚谈，追求实用。
陆提学当然不是什么事功派，但他推崇杂学，互相之间搭得。
眼见搔到陆提学的痒处，朱铭乘胜追击说“盈宇宙者无非物，日用之间无非事。”
陆提学仔细品味此句，居然生出知己之感，同时还有点嫉妒我也是这么想的，怎么就没总结出来
这句话，出自南宋陈亮之言。
朱熹和陈亮是好基友，都属于狂热主战派，但他们的学术思想水火不容。都试图说服对方，又都拿对方没办法，就差靠打一顿论输赢了。
“成功前来”
陆提学见猎心喜，完全不理会旁人，让朱铭跟他一起前行。
行走一阵，田埂稍宽，有棵桑树。
陆提学也不嫌弃地面很脏，一屁股坐在桑树下，招手道“来坐。”
于是，朱铭也洒脱起来，挨着陆提学坐下。
如此情形，让随行士子嫉妒得发狂，恨不得踹飞朱铭换成自己。
谁让他们不会审题呢脑子一热就开始抢答。
应付这种考教，答案是否正确无所谓，主要看出题者喜不喜欢。
“拿酒来”陆提学喊道。
两个皂吏连忙前，摆好酒盏给二人倒满，还以绢布铺地撒果脯。
陆提学嚼着果脯喝了一口，又问“二程所言存天理灭人欲，成功如何看待”
“道理自是好的，并无指摘之处，”朱铭说道，“吃饱穿暖，娶妻生子，天理是也。暴饮暴食，姬妾成群，人欲是也。该当存天理，灭人欲。”
陆提学不高兴了“人欲怎灭得掉”
朱铭笑着说“所以道理是对的，也该这样劝导世人。但实际做起来，却只能自己恪守，无法强求于他人。甚至有那虚伪之辈，严以待人，宽于待己，只让别人去灭人欲，自己的人欲却来者不拒。”
“说得好，就是有那般虚伪之辈，”陆提学举起酒盏说，“来，喝酒”
朱铭又说“这就要论性情了。性是未发之情，情是已发之性。恶念恶性人人都有，能够节制便是君子。喜怒哀乐爱憎，得其正者为道，失其正者为欲。”
陆提学就感觉奇了怪了，咋朱铭所言，都跟他想的一样，而且还能够精确阐述。
很简单啊，朱铭刚才说的，糅合了朱熹、陈亮这对冤家的菁华。两位南宋大儒的思想，怎不把陆提学给碾压
陆提学似乎非常讨厌道学，又喝下一碗酒，继续批判道“格物致知，二程也解错了，扯什么心性命理。既是格物，便要做事，事物事物，不做事怎么格物”
朱铭刻意顺着对方的心意说“然也。格物致知，便该因事作则、缘物求道。”
“好个因事作则、缘物求道，”陆提学听得喜欢，举起酒盏说，“再来喝一碗”
朱铭笑着碰杯，他已经摸清提学使的路数。
眼下的官方主流思想，是王安石的新学，由蔡京一手推动，后来又被秦桧给继承。新学最终被人摒弃，跟蔡京、秦桧脱不了干系，两个奸相推崇的能是啥好学问
与此同时，道学虽然被打压，但民间影响力非常大。
而陆提学却略带“事功派”思想，跟新学、道学都不沾边。他能够做提学使，无非更接近新学，且跟道学属于死敌，由此才获得蔡京的提拔。
事功派根本没有成型，只零散有这种士子在。陆提学心里苦闷啊，平时找不到人交流，想认真做事又被掣肘，干脆整日游山玩水算球。