“就这么办！”有崇的王兴奋的引他入内，并且开始准备。
三日之后，有崇的王祭天地，发宏愿为有朝一日寻觅慧根之人东去，求得三藏真经，以此普渡众生，替万民求取极乐。
并取法号为道安，下令天下人以道安王称他。
至此第一个俗家弟子诞生了。
然后小乘僧人道全，密传了《金刚经》：“如是我闻：一时，世尊我佛在燕山祇树给孤独园，与大小僧俗众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发秦云无上三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？
……”
道安王听得如痴如醉，金刚经是一篇类似《论语》的故事集，用深入浅出的方式讲述如何从小乘入大乘，大乘是什么等等。
辛屈这一版的内容，前面和原版的差不多，只是在其中穿插模仿写了几段，将之契合他的理念。
慧根之人见法，喜不自胜，因此能够见性求真，而无慧根之人，只能看得见制度，因此想要人们明法，最好的办法就是区分，想要普渡苍生，需要做的事情很多，其中就有一条不得过分干预世俗人生。
所以这版金刚经对成佛有三个阶段：一、自持，由小乘入大乘，求得真善美，见道见果见如来。
二、接引，有为法有所得，就该普惠，但世人多愚，不得过分干预他们信仰，要让他们自发相信接引可得见如来，接引的人叫点化真灵，被接引的人叫明心见信。
三、准提，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
到了这一步，就是已经达成了人在凡尘之间能做到的一切。
之后就是等待死亡降临，被我佛接引入往生与极乐，并按照功绩获得阴寿，然后等阴寿耗尽，再根据果业求得自在。
佛是不怕涅槃与轮回的。
因为这是渡劫，是自渡也是普渡。
只有不断的涅槃与轮回，不断的往下走，才能见到真正的未来。
说到底，辛屈折腾出来的三个教派，统统直指核心就是——封神，辛屈还是仁慈的没有照搬原来的佛道体系，而是直接一步到位，将很多内容写得简单明了。
这卷金刚经虽然号称密传旁门，但其实这就是一卷契合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的经藏。
核心还是引导人心向善。
当然，这位道安王善不善，就只能说懂的都懂。
他学了一个月，就自诩得到了传承，以他的能力，就不用自持了，转而投入了接引这个阶段。
而接引需要传法，他先把自己的妻儿老小喊来，让他们跟着祭拜与信仰，接着开始在整个国家的高层弘法。
至于世人多愚，不得干预这话，他选择性忘了。
他要用求佛的手段，排除异己。
毕竟他是道安王，是有崇的王，作为君主，替你点化真灵，你居然还不乐意了？
于是他要求所有国人都只能吃素。
而此时入夏，野菜不少，大家伙这才松了一口气，但一想到秋后的风险，他们想了半天，只能去丹阳求助。
五月的丹阳城内，寺钟悠扬，自东而来的鲁父，正站在楼上吹风，然后看向眼前的道全和尚说：“道安王都快给你忽悠瘸了。居然强迫下边只能吃素。”
“非是如此，他很聪明，用只能吃素的方案，收拢了一大批的肉食，并用这些肉食，用来供养军士与夏桀的后裔们。
他只怕已经做好了准备，七月麦熟，进攻召氏了。”
道全和尚一语道破了所有，“我的僧众，带着瓷碗去乞食传法游走，他们的动向，我全部清楚。”
鲁父闻言，深深看了一眼这个和尚。
辛屈将他送来，让他当这个和尚，实在是屈才了：“你的能力，不该在这里的。”