震上乾下
大壮：利贞。
君子之道，不壮则不可以胜小人。壮不可过也，四阳足以胜二阴，可止而不可征，故曰“利贞”。《杂卦》则曰“大壮则止”也。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣！
象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
初九，壮于趾，征凶，有孚。象曰：“壮于趾”，其孚穷也。
九二，贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。
九三，小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。象曰：“小人用壮”，君子罔也。
以很壮犯九四之阳，求上六之阴。九四，藩也。
九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：“藩决不羸”，尚往也。
六五，丧羊于易，无悔。象曰：“丧羊于易”，位不当也。
刚柔者，所以立本；变通者，所以趋时。方其趋时，则位正当而有咎凶，位不当而无悔者有矣。大壮之时，得尊位大中而处之以柔，能丧其很者也。“子绝四”，类是矣。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。象曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
四为刚动之首，而已应在三，不度德量力而用很壮。触四以求三。很壮则不能自反，是不能退；虽进而求三，四为之藩，不能遂也，无所利矣。
离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。象曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕，无咎”，未受命也。
初六，以柔进君子也，度礼义以进退者也。常人不见孚，则或急于进以求有为，或急于退以怼上之不知。孔子曰：“我待价者也。”此罔孚而裕于进也。孟子久于齐，此罔孚而裕于退也。
六二，晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：“受兹介福”，以中正也。
修德于幽，而无应于明，故“愁如”。在幽无应而不为邪，鬼神之幽且福之矣。王母，至幽之象，幽以远也。以父为阳，以母为幽也。以母为近，则王母为远也。
六三，众允，悔亡。象曰：众允之志，上行也。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。象曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六五，悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。象曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。象曰：“维用伐邑”，道未光也。
坤上离下
明夷：利艰贞。
彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：“君子于行”，义不食也。
飞者，以下为顺；“垂其翼”，飞而下者也。《明夷》难在上，是以宜下不宜上。二老避纣，不食之象；伊尹就桀，有攸往之象。“三日不食”，弃其应之象也。
六二，明夷，夷于左股，用拯马，壮吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
股，辅下体者也。三，下体也。二辅焉，三未离下体，马之象。二，拯马者也。三得二之拯，二得其所附，是以吉也。此若太颠、闳夭之徒辅周之兴也。
九三，明夷于南狩，得其大首。不可疾，贞。象曰：南狩之志，乃大得也。
凡《易》之所谓“戈”者，兴事之小者也。其所谓“田”者，则兴事之大者也。狩则田之大者也。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：“入于左腹”，获心意也。