与上同体，以六五、上六为门庭。
六五，箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。
谏而死，所以存义，贞而不利；去之，所以达权，利而不贞。
上六，不明晦。初登于天，后入于地。象曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。
巽上离下
家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九，闲有家，悔亡。象曰：“闲有家”，志未变也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
九三，家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。象曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
嗃嗃，严酷。刚严之过，虽未失吉，妇子怨望，至于嘻叹，终亦吝而已，未若九五之懿也。
六四，富家，大吉。象曰：“富家，大吉”，顺在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。象曰：“王假有家”，交相爱也。
刚上柔下，中正以相与极，有家之道。
上九，有孚，威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
离上兑下
睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
刚得中而上行，为物之所应，而无所丽，则可大有为。
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
小人能同而不能异，能异则不能同。君子同乎道，异者，异乎时与事而已。
初九，悔亡。丧马，勿逐自复。见恶人，无咎。象曰：“见恶人”，以辟咎也。
九二，遇主于巷，无咎。象曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三，见舆曳，其牛掣。其人天且劓。无初有终。象曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
九二在下而载己，九四在上而引己。命者，吾所受于天也。上九疑而欲劓之，非吾有以取之，所谓天地志应而不为邪？天且刑之，非人为也。上九终有以明之，二刚亦不能为患。
九四，睽孤。遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：“交孚无咎”，志行也。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？象曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
肤，六三之象，以柔为物之间，可噬而合。
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾，往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
上九睽极，有应而疑之，以三为秽而污于二。其称负者，以二在三之后也。以三为乘四而载之，其言载者，以四为在上也。夫睽之极，则物有似是而非者，虽明犹疑。疑之已甚，则以无为有，无所不至，况于不明者乎！上九刚过中，用明而过者也，故其始不能无疑。
坎上艮下
蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
见险而止，未必能安而乐之，智者之所及也。困之材则险以说，困而不失其所亨，能安而乐之也，故曰“其唯君子乎”，君子则具仁、智也。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六，往蹇，来誉。象曰：“往蹇，来誉”，宜待也。