但天子的决策最终，却不会引发只影响天子个人的后果，而是会影响整个天下。
——天子做出正确的决策，不会只让天子本人获益，而是更会让天下获益；
同理，当天子做出错误的决策，受伤害的也绝不会只是天子个人，而会是整个天下。
所以，每当做出重大决策时，刘荣都会反复提醒自己：事关天下安危，无论利弊，影响都会遍及天下，绝对不能只凭个人喜好做决策，甚至要尽可能不掺杂个人情感因素，而是应当以天下利弊的立场出发。
主不可因怒而兴师，将不可因愠而致战，便是类似的道理。
正是因此，刘荣对个人情感上无比厌恶，甚至堪称‘仇恨’的儒家，才会如此的宽容。
没错。
在刘荣看来，过去这些年，儒家所遭受的所谓‘不公正’待遇，非但不能算作是不公，反而还有些太宽容了。
毕竟按照刘荣个人情感上，对儒家的厌恶程度，儒家就是彻底失传，都无法为世修降表的衍圣公家族赎罪。
那么，既然明确自己不能受个人情感、好恶影响，从而对儒家做出不正确的判断，刘荣自然要从客观现实层面，去看待儒家在华夏学术、思想界，乃至学术、思想史上的地位。
远的不说，就说如今汉室。
经过秦末汉初，那段百废待兴——非但穷困潦倒，而且短时间内还没有能力复苏的特殊时期，黄老学已经完成了自己的历史使命。
尤其是经过大半个文景之治，黄老学的特长展露无遗的同时，汉家也成功步入了一个新的时代。
——从原先，只能事事委曲求全，方方面面都只求发展、复苏的苟发育阶段，进入刘荣这一朝的发力阶段。
发育阶段，黄老学的优越性是毋庸置疑的；
但发力阶段，就不是黄老学所擅长的范畴了。
或者应该说：黄老学的‘无为’之道，适合发育阶段的封建政权，而发力阶段，则需要黄老学发挥‘无所不为’的侧重。
只可惜，经过往昔几十年的歌舞升平，黄老学几乎摒弃，或者说是遗忘了自己的其他特点，在政治方面，几乎仅剩‘黄老无为’这近乎本能的四个大字。
至于无为，而又无所不为，已经变成了黄老之士挂在嘴边、藏在心底，却绝不会付诸实践的一句空话。
这也使得黄老学退出历史舞台，成为了水到渠成的必然。
在黄老学完成历史使命，即将推出历史舞台的时间节点，汉家，或者说是华夏文明，其实是来到了一个交叉路口。
前方不止一条道路，而是好几条道路供汉家，或者说是华夏文明选择。
如先帝年间，汉家便曾在先帝极为冷静的尝试下，朝着法家‘变法图强’的道路浅尝遏止的走了几步。
结果显而易见。
——在必要时，法家变法革新，确实是能让破败的王朝起死回生；
但在非必要的时候，法家不顾必要性的强行变法，却也会破坏王朝本有的和谐稳定。
用后世一句流传甚广的‘名言’句式来说，便是法家的道路，每每都能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
至于狂澜为何‘即倒’，大厦为何‘将倾’，那你别多问。