黑白两方的界限（“S”曲线）就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳。
所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
人生三宝——精、气、神
古人谓，天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达。
所以，聚精、养气、存神为历代“道生”“摄生”“养性”所追求，为人体养生之根本：
精、气、神在我们体内构成一幅最完美的太极图。
精、气、神与太极。
精——阴鱼：
所谓精，《现代汉语词典》定义为：“精”就是“提炼出来的精华”。精的原初之义，为物之精华也。看看“精”字的结构，左边是“米”字，右边上面是“生”字的简化，“生”字下面是“月”，“月”古代通“肉”。“米肉生”为精，指的是食物的精华。养生的首要在于良好的饮食。米与肉，一素一荤，荤素结合。
古代“精”字中的“月”，又是“丹”字的变形，“丹”，寓意井中出丹，上面“生”字，表明良好的饮食是最好的灵丹妙药。在中医学中，人体的精是指一种构成机体，维系人体生长发育和生殖的有形精微物质，是人体生命的本原。精一般又可分为先天之精与后天之精两大类。
先天之精禀受于父母，移藏于五脏之肾中，是构成胚胎的原始物质，为生命的基础。
后天之精源于饮食水谷，就是人体从饮食物中吸收的精华物质。
细细品味“精”的涵义，它应该就是一种有形的，多是液态的，构成人体和维持生命活动的精微物质。从狭义上说，精是指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长发育和生殖功能的基本物质。精为生命物质气、血、精、津、液的概称，皆属于阴类，故为阴鱼。
精不可伤，人强健的脾胃功能是保养精气的关键，强健脾胃应饮食有方，不外乎定时、定量、不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的精、气、神保养是很重要的。
神——阳鱼：
小篆“神”字的结构，由“示”和“申”两字组成。“示”上部为“二”，“二”古通“上”字，表示上面的天；下部为三条下垂的线，义作“上天垂相”解。
所谓“上天垂相”就是现代所说的自然现象。小篆“申”形如三个关口，用一条线贯通之。从字的形意上可知“神”是指通达明了宇宙自然现象的人，是上天的代表，万物的主宰。
人体是一个小天地，因此神在人身上，就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现，表示人的最高主宰。用现在通俗的语言来说，神包括生理和心理活动。
中医学之“神”：在中医学中，神有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动
的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神，即心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动。
五脏之“神”：中医学从整体观念出发，认为人体的一切精神意识思维活动都是脏腑生理功能的反映，故把神的活动分为五个方面，即神、魂、魄、意、志，反映了五脏在五神形成过程中的内源影响作用。
“神”更多的是指人体的一种功能，因此归于阳，属阳鱼。
古人很重视人的神，因而中医治病时用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的预后良好，没有神气的预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
气——“精”与“神”转化的中介：
甲骨文的“气”字为三条长短不一的横线，表示地气蒸腾而上，直达天际，云气横漂的意思。为什么是三横？
三横象征天、地、人，天在上，地在下，人居中。
气于天、地、人之间流动沟通，具有催发天地万物生长的能量。
气的本义指云气，引申为泛指一切气体，如空气、人或其他动物呼吸出入之气（气息）；同时，气还用来指自然界冷热阴晴等现象（气候、气象）；此外，气还是一个抽象概念，用来指人的精神状态或作风习气（气质、气度）等。
在中医学中，气是生命活动的原动力。气升降不止，出入不息，协调着人体内“精”与“神”的关系，从而维系着正常的生命现象。