班昭想起了远在战场的二哥班超，笑道“行，等二哥回来，让他看看我们谁写得好”
源氏物语影响并诞生了荣花物语，而蜻蛉日记和源氏物语一起孕育了更级日记。
更级日记的作者是“菅原孝标女”，这同样不是原名，意思是“菅原孝标的女儿”。姨母是“右大将道纲母”。
菅原孝标女，生于1008年左右，孝标是菅原道真的玄孙，姨母就是蜻蛉日记作者右大将道纲母，后来作者成为皇族佑子内亲迎盼归朽王的女官，也属于女房作者群体。
菅原孝标女后来听着继母从小讲述姨母的作品，和源氏物语的片段，于是对源氏物语产生很大的好奇。
后来，她的继母与父亲离婚，乳母去世，姐姐出嫁后，生母知道女儿喜欢源氏物语，想方设法给女儿弄来了一套源氏物语，对作者的人生有了巨大的影响。
菅原孝标女长大后经历了婚姻与家庭，晚年时期写自传记录了自己十岁到五十一岁之间的回忆录，创作了更级日记。
更级日记不如源氏物语那样恢弘大气的宫廷故事，也不是和泉式部日记那
样的浪漫热烈爱情，也不是蜻蛉日记那样充满怨念与悲伤，而是平凡人的平凡幸福，另有一种平凡生活朴实的美好。
而后世的读者也可以从一位位女作家不同风格的作品中，得以窥见平安时代从皇宫到民间，不同人的生活方式，跨越时空地感受古人的喜怒悲欢。这就是文学的意义，是穿越了时空传递情感，也是与几千年后的后世子孙分享自己的生活碎片。
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但是，前提是能流传下来。
严蕊在牢狱中，刚刚接受了酷刑，浑身痛得难受。
狱卒看不下去了“你只要招供不就可以出狱了何苦为一个恩客受这种罪”
“没有就是没有，我岂能诬告。”严蕊气若悬丝，脸色惨白。
她不是因为自己的罪下狱，是一位相好的士大夫被人诬陷，把她连累坐了冤狱，现如今对她用刑就是想要她供出士大夫，但是严蕊宁愿受刑也不肯诬告。
牢狱也不会那么好心地给她请大夫，就让她在监狱里苦苦熬着。
严蕊躺在稻草上，透过牢房小小的窗口看着天幕，只有看到天幕上的文字，听到天幕的话语，才让自己有了活着的力量。
听到天幕说起文字传世的力量，严蕊想起近日的遭遇，一片悲伤。
若她还是良家女，哪里会因为恩客坐这冤狱
“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住若得山花插满头，莫问奴归处。”严蕊低声喃喃念着，让狱卒听得朝她看了过去。
“有才有貌，可惜了”狱卒摇了摇头。
可惜了
平安时代，也是日本女性文学创作的第一个高峰；二战之后，是日本女性文学创作的第二个高峰。
女房作家群如同古代华夏的部分知识女性一样，哪怕识字，依然是保守的。比如她们谴责紫式部，认为紫式部婚姻的不幸就是读了太多汉书。还认为另一名才女高阶贵子晚年凄苦是因为才学过剩，事实上是她丈夫政斗失败被牵连，动不动用才学来决定婚姻，真是把政治斗争的残酷当言情小说。
李清照想起了自己的父亲和公公之间两党的政治斗争，不由苦笑。
现在开始流行“才藻非女子事也”，非要让女子无才无知，蒙昧着只知道听从顺从就能婚姻幸福吗
宋朝的公主们够顺从了，结果是什么