连天幕这样的奇观都出现了，帝制时期，女将军有王后有公主也有少数民族土司，也有了女状元女官，唯独没有女诸侯，实在是遗憾。
大臣们看着邓绥沉静微笑的模样，原本吵吵闹闹的声音渐渐沉寂下来。
太后这副模样，实在是让人害怕
总不至于，真的
而本就是太后心腹的，比如蔡伦，微微低头，脸上闪过心动。
男人各种瞧不起他，哪怕如今封侯了依然有大臣背后辱骂他为“阉人”，既然男性大臣不容，为何不直接换个阵营
到了周朝，从一开国的三位“太太”，男性统治者就确立了对女性的约束，可以从周礼对女子的教育要求看出来
什么声音柔软、行为端庄，现如今依然有父母以这样才是女孩子的要求来约束女性，这是三千年前的要求了
周朝伐商时，曾有一条罪状，说商纣王“惟妇言是用”，说商纣王听妇人的话。
但是，真要说祖先，周朝的祖先没有听妇人的话的时候吗都是从母系氏族过来的，谁没有经历过这个阶段
周朝，从开国时期，就已经定下了对女性要求的“模范”。
周朝三位开国先王的夫人，分别是太姜、太妊、太姒，合称“三太”，这也是后世“太太”这个称呼的来
源。
三位“太太”最大的功绩，就是培养了优秀的儿子周文王、周武王、周公。
太姜是周太王的后妃，王季的母亲，周文王的祖母，有关她儿子的记载比较多。
太妊，是挚任氏的女儿，王季的后妃，周文王的母亲。
据礼记保傅篇记载，太任品行端庄，德行高洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太妊在怀文王时，非常注重胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言。
因此，太妊也成了华夏、乃至世界上的有记载的胎教先驱，从此，实行胎教就成了古代妇女的任务，要求孕妇各种“正”睡觉时躺正不侧卧，站立时站正，不吃不洁净的食物，不坐位置不正的位置，不做粗俗举动，不听靡靡之音，认为只有这样生下的儿女才能品貌端正。
还有太姒，是周文王的夫人，周武王和周公的母亲，最出名的就是贤德和妇道，以妇礼教化天下妇人。
从周朝开始，各种打压女性在外部的权力。
礼记内则曰“男不言内，女不言外，”
周易家人“女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也。”
论语八佾“唯女子与小人为难养也。”
周代及其以后女性们“不言外”、“正位乎内”、“难养也”，地位越来越卑下，与商代女性形成了鲜明的对比。
这样的地位卑下，也让女神们的形象屡屡遭受更改。
“商朝的女子都还可以自由为官，没想到反而是周朝，才开始有了对女子的约束。”
班昭作为史学世家，自然是看过周朝史书，正因为看过，听到天幕颠覆性的商周历史，才觉得三观碎的需要重新整理。
“周朝是君子之国，天幕怎么说成这样”对面，班固皱眉发出不认可的声音，对天幕也有些意见了。
班昭眼神复杂地看着兄长“对于男性而言，自然是君子之过，是理想之家。但是对于女子而言，并不是。”
班固不可思议地看向妹妹“你写书就写书，总不至于还想封官封爵吧”
在家写书，或者在外写书，班固一直是身体力行的支持，但是涉及到封官封爵，甚至涉及到日后女子可能抢走男性的爵位继承权，班固本能地反对。
兄长越是这样，班昭越是心凉“怎么，男人可以追求封王拜相，女子为何不可”