“墨家之学，则起于祖师墨翟，自成一派，与儒家非但毫无干连，更反其道而行之，以至于战国之时有言：《墨子》六篇，贬损孔丘之言几占篇幅之八九。”
“名家，亦称‘辩家’，以公孙龙为显贤，又为杨朱、墨翟之先学，可谓杨、墨之师，非儒家言。”
“兵家起于行伍，农家分于墨家，杂家集百家之所长，医家则悬壶济世，以药石针灸之术立身，亦非儒家之后。”
“及、阴阳、小说诸家——也就一个阴阳家，因《周易》而与儒家稍有渊源。”
“然《周易》，非孔丘独作，而乃伏羲、文王与孔丘三人合作。”
“亦或是说：乃上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔丘及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。”
“如此说来，阴阳家与儒家的渊源，也不过是孔丘注解《易经》而成《易传》，二者合一所成的《周易》，为阴阳家奉为学术经典而已。”
语调平和间，将诸子百家中，值得一体的显学如数家珍，并指明其并非儒家延伸而来，刘荣望向窦婴的目光中，也不由得带上些许戏谑。
似笑非笑的看着窦婴，看的窦婴都莫名红了脸，稍有些羞臊的低下头，刘荣才发一声叹息。
而后淡然道：“细数下来，也就一个法家，勉强可称是自孔丘之学延伸而来。”
“但这，可并不能说明诸子百家，皆源自孔丘之学。”
“——春秋战国数百年，诸子百家你中有我，我中有你，多有求同存异之处。”
“儒家，不过是诸子百家——即学说百八十九家当中，勉强属于‘显学’‘全学’的十数家之一而已。”
…
“至于魏其侯说，今天下文士十人，儒生独占七、八，便是儒家乃‘当世显学之最’之明证”
“朕，亦不敢苟同。”
“——孔丘有教无类，徒子徒孙亦从之，朕不驳之。”
“此教化之功，朕更赞赏有加。”
“然今天下，非童子十人，愿学孔丘之言者占七、八——而乃有教无类者，独儒家一门而已。”
“乡野童子十人，家世显赫者，多从黄老；”
“衣食无忧者，则多治法家刑名之学。”
“独衣不遮体、食不果腹之贫民农户子弟，摸不到黄老的门槛、寻不到法家刑名之学的门路，迫不得已，方入‘有教无类’之儒家。”
“如此‘十占七八’，并非儒家之学更优于黄老、法墨，而乃儒家‘有教无类’之说，所得教化之功。”
这番话说完，刘荣面上戏谑之色渐消，神情也不由得有些严肃了起来。
而对刘荣这样一番评判，窦婴也是一句反驳的话都说不出口。
——事实如此，无从辩驳。
正如刘荣所言：民间的文人士子，十个里面有七八个儒生，并不是因为最开始，十个打算从文的孩子当中，有七八个都主动选择了儒家；
而是这十个孩子当中，那至少七八个出身贫苦的穷人家的孩子，除了‘有教无类’的儒家之外，再也没有其他的选择。
治黄老学的贵族老爷们，压根儿看不上这些农民子弟——甚至连踩在门槛上的普通贵族都有些瞧不上，专盯着顶级贵族！
法家虽说门槛也不高，但也并非没有门槛。
虽然不会只盯着顶级贵族，甚至都不强求贵族，但至少也得是有能力供脱产读书人的家庭，才能进法家的眼。
唯独儒家，一手有教无类，主打一个愿意学就愿意教。
单论‘有教无类’这四个字，哪怕再怎么不喜欢儒家，刘荣也愿意为这四个字，而对儒家竖大拇指。